4 - وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ قرأ حفص ، والكسائي بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيب ، قال الشاطبي : ويخفون خاطب يعلنون على رضى . . . 5 - فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ القراء فيها على أربع مراتب « 1 » : الأولى : لأبي عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، بإسكان الهاء . الثانية : لقالون ، باختلاس كسرة الهاء . الثالثة : لورش ، وابن كثير ، وابن ذكوان ، والكسائي بإشباع كسرة الهاء . الرابعة : لهشام بالاختلاس والإشباع . 6 - الْمَلَأُ إِنِّي قرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، بتسهيل الهمزة الثانية بين بين وبإبدالها واوا مكسورة ، والباقون بتحقيقها ، وقد رسمت الهمزة فيه على واو ففيه لحمزة وقفا وهشام خمسة أوجه وهي إبدال الهمزة ألفا على القياس ، وتسهيلها بالروم ، وإبدالها واوا على الرسم مع السكون المحض والروم والإشمام ، ومثلها في الرسم ( الملأ أفتوني ) و ( الملأ أيكم ) . 7 - آتانِيَ اللَّهُ قرأ نافع وأبو عمرو ، وحفص بإثبات ياء مفتوحة بعد النون في الوصل ، والباقون بحذفها وصلا ، وأما في الوقف فلقالون وأبي عمرو ، وحفص حذفها وإثباتها ساكنة وللباقين حذفها قال الشاطبي : وفي النمل آتاني ويفتح عن إلى . * حمى وخلاف الوقف بين حلا علا 8 - لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ قرأ حمزة ، والكسائي بتاء الخطاب المضمومة مكان النون الأولى هكذا ( لتبيتنه ) مع ضم التاء المثناة الفوقية التي هي لام الكلمة ، ولنقولن بتاء الخطاب هكذا ( لتقولن ) مع ضم اللام ،

--> ( 1 ) الإرشادات الجلية ( ص 346 ) .